Адаптация к новой стране связана со множеством самых разных ситуаций в жизни. В новой стране ты знакомишься и общаешься с людьми из других государств. У них могут быть разная вера и традиции, и поэтому ты часто интересуешься тем, как отмечают праздники они, а им рассказываешь о традициях своей родины. Однажды меня спросили, знаю ли я, почему православные отмечают Рождество позже. Хотя я и знал о существовании разных календарей, всё же решил прочесть об этом чуть больше. И оказалось, что обе даты — 25 декабря и 7 января — имеют довольно любопытную историю, которую я бы скорее всего не узнал, если бы не моя интеграция в новое общество.
Рождество, являющееся одним из главных христианских праздников, традиционно связано с богослужебным почитанием дня рождения Иисуса Христа. Дата 25 декабря в Западной церкви закрепилась не сразу: в раннехристианский период отсутствовала единая традиция по выбору времени для празднования, поскольку Евангелия не содержат точного указания на день или месяц рождения Христа.
Первое упоминание о возможном выборе конкретной даты встречается у ранних авторов, пытавшихся вычислить предполагаемое время боговоплощения, однако вплоть до IV века повсеместно бытовало несколько разных версий. По мнению историков, одним из важных этапов в утверждении 25 декабря стала хронология, предложенная Ипполитом Римским, который в своих трудах упомянул дату рождения Иисуса. Тем не менее окончательное закрепление произошло уже в IV столетии, когда различные местные обычаи стали постепенно унифицироваться в рамках крупных христианских центров.
Существует несколько теорий, объясняющих, почему в Западной церкви именно 25 декабря утвердилось как день Рождества. Согласно одной из них, дата установилась в противовес популярным в империи языческим торжествам в честь солнца. Праздник Сатурналий, пришедший из римской традиции, отмечался в декабре и включал в себя обильные мероприятия, а позднее, во времена правления императора Аврелиана, был закреплён культ Sol Invictus, или «Непобедимого Солнца».
Поскольку 25 декабря в юлианском календаре рассматривалось как период зимнего солнцестояния, Рождество в этот день стало идеологическим отражением идеи духовного Света, одержавшего победу над тьмой. Другая точка зрения опирается на расчёты, связывающие день Благовещения (предполагаемое зачатие Христа) с 25 марта и прибавляющие к нему ровно 9 месяцев, что даёт дату 25 декабря. В обоих случаях к IV веку праздничная практика в большинстве западных общин была согласована с Римской церковью, что отразилось и в официальных документах, где 25 декабря фигурировало уже как традиционно принятая дата.
Одним из первых письменных свидетельств, подтверждающих празднование Рождества 25 декабря, считается так называемый «Хронограф 354 года» (Chronographus anni 354), представлявший собой собрание текстов и календарей римской церкви. В нём уже отмечалось торжество именно в этот день. Считается, что папа Юлий I сыграл важную роль в формальном утверждении даты, поскольку стремился к единству в литургической практике. При этом в восточных районах Римской империи, а также в Александрии и некоторых других христианских центрах, первое время существовали иные даты, включая 6 января, когда отмечали не только Рождество, но и Крещение, в рамках праздника Богоявления. Однако решения церковных соборов и авторитет римской кафедры постепенно привели к тому, что 25 декабря стало считаться днём рождения Иисуса во многих регионах.
Критический взгляд на происхождение традиции 25 декабря обращает внимание на параллели с культом солнца, распространённым как на Западе, так и в регионах с влиянием эллинистической культуры. В известной степени совпадение с зимним солнцестоянием можно рассматривать как символическое подчёркивание идеи о Христе как духовном свете, пришедшем в мир. Это не обязательно означает прямое заимствование языческого торжества, но свидетельствует о том, что ранняя христианская культура активно вела богословские дискуссии и использовала элементы окружающего культурного контекста для пояснения новых доктрин. За счёт подобных аналогий церковь стремилась сделать послание Евангелия ближе и понятнее массовому сознанию, при этом обеспечивая дистанцирование от откровенно языческих праздников путём переакцентировки их символики.
Важность 25 декабря была окончательно закреплена благодаря влиянию римского обряда в средневековой Европе. Католические общины приняли эту дату как центральную, что привело к расцвету особых литургических традиций, обрядов и обычаев, со временем превратившихся в часть более широкого празднования с элементами фольклора. В Западной церкви акцент делался на мистическом осмыслении воплощения божественного Слова, а в популярной культуре сформировался радостный характер празднеств. Торжественные богослужения, колядки, рождественские ясли и семейные ужины вошли в повсеместную практику и стали важной составляющей христианской цивилизации, особенно в странах, где господствовала или продолжает господствовать католическая традиция.
Однако не все христиане отмечают Рождество 25 декабря. Разница дат связана в основном с расхождениями между Юлианским и Григорианским календарями. В XVI веке папа Григорий XIII провёл календарную реформу, которая призвана была устранить накопившуюся погрешность в вычислении астрономического года. Западноевропейские государства и церкви перешли на новый, более точный стиль, в результате чего праздники стали приходиться на иные даты по сравнению со старым стилем. Часть православных церквей, особенно Русская, Иерусалимская и Сербская, продолжили придерживаться Юлианского календаря в вопросах богослужебных циклов, не принимая или лишь частично принимая григорианскую реформу. Это означает, что их 25 декабря по Юлианскому календарю на современном этапе соответствует 7 января по Григорианскому.
Так сложилось, что в некоторых странах верующие, относившиеся к поместным православным юрисдикциям, исторически сохраняли старый стиль, считая, что именно он является более каноническим. Таким образом, рождественские богослужения в этих общинах совершаются 7 января по новому гражданскому летоисчислению, хотя фактически датой праздника они продолжают называть 25 декабря, но «по старому стилю». Это не означает принципиальной разницы в богословском смысле: событие отмечается одно и то же, разнится лишь календарное исчисление и связанные с ним традиционные обычаи. Помимо старостильных православных церквей, некоторые Восточные католические общины и небольшие группы христиан иных направлений также придерживаются юлианского календаря, чтобы сохранить преемственность своих обрядов и выразить уважение к историческому календарю.
Современная практика демонстрирует, что в ряде стран, где православие является основной конфессией, официально признают два календарных стиля и соответствующие даты. При этом в обществе может существовать дополнительная путаница, так как часть людей привыкла к «европейскому» 25 декабря, а часть — к 7 января, поэтому нередко общественные мероприятия, связанные с Рождеством, растягиваются на весь период между этими датами. Это отражает исторический путь христианства, сохранившего в разных конфессиональных ветвях отдельные элементы древних традиций, при этом объединённого общим смыслом праздника и верой в евангельские события.
Многие богословы и церковные деятели указывают на то, что смысл Рождества остаётся одним и тем же, вне зависимости от конкретного числа в гражданском календаре, так как важнее духовное содержание, подчёркивающее идею спасительного пришествия в мир Иисуса Христа. Дискуссии о преимуществах или недостатках каждого из календарей ведутся по сей день, особенно в связи с желанием усовершенствовать богослужебный уклад и приблизить церковный календарь к астрономической реальности, однако и сторонники старого стиля, и приверженцы нового считают важным сохранять преемственность и богатство церковных традиций.
Так что в какой бы день вы ни отмечали Рождество, давайте помнить о том, что это праздник добра, любви и начала чего-то светлого.
С Рождеством вас!
